emailok 发表于 2020-03-23 08:37
9 H; R( U0 q/ u G$ l6 \$ p我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在, C6 m+ c4 Z- T) E* c; |
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因+ h4 Y) j- O: k r6 s8 T9 b
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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3 l' g" z6 Z. u# W R摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗1 e" L6 @& t" S6 P0 `# K
1 P3 m7 i' a, S x) l3 t* N2 t教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确8 B8 ?3 x- i8 x7 h n0 u7 I+ Y
) g! @3 E+ s! U9 A) h( V是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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4 p: G0 K4 k( M3 J6 |1 J慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不3 r5 M! b: m8 O, ?, y
3 j1 }/ \5 s0 g" `$ i+ d伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和+ s2 T- h/ O& \: W
4 |7 j% ^5 G4 Q世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地3 [+ l. R; }; ~
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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4 z2 M# R5 _3 `5 g’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬# ~$ D$ h4 n: b. J( [; m# w. }
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大& _" b2 U- N" H3 y3 e1 ?6 ~1 f
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因" C+ N$ @; ]4 K9 ]$ J2 t
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么9 ^+ ]. @1 k% F2 @ Z8 f8 N
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然) U$ v) m# S7 Z3 M# @
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确- P# v% W, F9 Z7 P, u5 p, V* g
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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& [. K( i, y- {" t6 y; S慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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w2 w7 \3 y1 u% J6 n伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,5 a: P9 o) @: X7 `' X4 n9 Q
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不, J7 z! \9 y: E/ x( L
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地) s, ^2 w7 }2 G# l3 ^
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大4 \* Z/ h) i2 ~' C% c
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解! 1 _8 D1 O& D! B
来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |