emailok 发表于 2020-03-23 08:37( ?2 N* o' y* X0 s
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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# f! k# Y7 h, C0 g2 T我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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$ Q) a$ ]: `7 `+ a+ x, c6 B' G1 x% I为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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4 p- |. V" @; I6 t1 H的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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: Q4 h2 T( Q6 V# I0 O! r摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然2 l$ J8 c3 a$ |
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪$ \+ Z) _3 Z- H
3 n- X: I. ?6 T+ R. I' a; E伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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1 N. L7 _* ]' U0 e8 O9 l只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不! x1 U+ ?( ^, P+ `
8 h$ O3 V) u3 V7 \/ O1 W伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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2 u4 o) g7 f% u* _世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地, u: s- O3 T( V3 @; J0 n2 c
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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' Z, K, s5 ~6 G- R) _2 S; r6 k( ?’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬) Q: ]" ^. ^( n! H# Z( @
0 [& L& Y% N, |四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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6 _2 B* P( a# |的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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1 a& d' E( R& A% D: `) C教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确. v& _" g( @$ A# U- `$ t/ }
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫," [% A, q( h0 ]0 B9 A6 R
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这( u6 F" ]) T& w; Y( Y
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不# i' M. ~0 q. S* M" v) z
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和/ K$ O) f, c0 I# n: c5 d8 ]6 S+ P
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道5 K' v* J7 V. `, H5 l4 s
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大/ i4 j z3 p: z
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% z' k0 B- v2 J3 {生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |