emailok 发表于 2020-03-23 08:37
9 V; G) q7 L8 E& A" g我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在/ {. W* b) g1 [$ n+ J; i$ @
' P$ `3 f7 [' i- P4 C+ O我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因8 C2 Z. f/ E7 T) J2 a
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么1 R- C, R! W1 R, j6 A8 m8 N
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候1 G7 P5 M7 i4 k* }
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确! x$ _* f) o6 ~, X4 Y+ O/ e$ W
( p P6 G8 I) O" [是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，( e! W' c. u) H9 n& u
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，+ K8 u( d! s+ ]" F( b6 T* q: [
1 a. ~1 G9 N' i( l- d只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这% ]% H; Y) `( J4 G, E
5 X4 y5 n F0 q. {个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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6 q9 d5 A8 {- Z$ _1 X& |/ o伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和8 C* U# ~8 m) C+ _, Q# c
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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, g$ C9 n4 ]$ V v* _$ ^自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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6 |4 Z, _$ f4 c z# o的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么; h+ b+ ^. f0 h' B6 h
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生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
显身卡
