emailok 发表于 2020-03-23 08:37+ v$ s8 P6 Q s X
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在7 r+ i* P' r* G. `. f; L6 k8 p) y4 Y
& D" [% p# i8 D+ i4 w9 ?* J) h' E5 m我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因% L* _4 u& L% @; k, D
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么! A9 h2 L; q y& a9 R r. V
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候) b4 T+ I7 c% K8 N3 j! p+ m3 I
5 M8 `/ S! W8 ^摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗$ j' d5 T6 r+ E7 T
1 m2 Q$ A0 K8 N% J教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然6 y+ g! Z, q0 y
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,% k& b- h- J1 j5 T
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪: z; _1 e# I2 r$ d6 ?2 E* {
! [( D' H4 n# p1 l& q' y1 H伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,+ N+ r. p! T) j4 S
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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( J" U! y" j2 ?7 z, v, ?: n个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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. L, R7 q! Y" S" I伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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9 c5 x- C9 ]5 T) A; v世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地9 m3 A v- V8 D: K7 Z( v
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道& f3 I! G! t' f/ P& H0 [/ I, R
! Y# H8 L8 z, @’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!: x! n' t. o* t
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这0 x2 m5 y! y# ]+ h
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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! k0 \) T8 V, O5 L0 ^/ T9 b! s来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |